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     第三章 论阴阳死活

    【原文】五行干支之说，已详论于干支篇。干动而束缚，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以进为进，故主顺;阴主散，以退为退，故主逆。此生沐浴等项，是以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，天然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝杈叶，受天不满，己储藏饱足，不错为来克发泄之机，此其是以生于亥也。木当午月，正枝杈蕃昌之候，而甲何故死?却不是外虽蕃昌，而内之不满发泄已尽，此其是以死于午也。乙木反是，午月枝杈蕃昌，即为之生，亥月枝杈剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。

      五行干支之说，依然在《论十干十二支》中细心进行了文书。干支中，天干是在天流行之气，动而束缚;地支是在地成形之物，静而有常。天干五行的旺衰，是由天干漫衍于十二月令的状况决定的，这就有了天干的生旺墓绝系统。干支中，阳主聚，主动，以进为进，故阳主顺行:阴主散，以退为退，故阴主逆行。是以天干生旺墓绝的设施，有阳顺阴逆之分。 十千生旺墓绝中，气的第一个能量节点是永生。阳之永生，即是阴干的死地;阴之永生，就是阳干的死地。这就是天然运行的设施。四时的运行，以生为顺，以克为逆，功成者进，知来者逆，故天干之气流行顺布于十二月，于是就有了永生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，这一气的隆替轮回进程。

     如以甲乙木论，甲木为阳，为木之不满，木之枝枝杈叶，受甲木不满所生，比及秋尽了，木质实足，甲木就需要储藏，为下一轮祈望的发泄贮藏能量，是以，甲木永生于亥也。木在午月的技术，恰是枝繁叶茂之机，为什么甲木反而处于死地了?因为夏天之木虽然名义上蕃昌，葱葱邑邑，但其里面的不满依然发泄已尽，外在的蕃昌恰是里面不满陆续催发的成果，是以甲木死于午月也。而乙木呢，因为是木的形质，午月恰是乙木枝繁叶茂的技术，最为隆盛之时，所是午月是乙木的永生:亥月，秋风早已扫了落叶，树木枝杈枯落，是以亥是乙木的死地。这是从木的形质与外在而说的，天然与木的里面不满不同也。甲乙木的永生如是，其它丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水的永生，亦然如斯。如，阳干丙戊永生于寅死在酉，而丁己阴干永生于酉死于寅:庚永生于巳死在子，而辛永生于子死在已:壬永生于申死在卯，而癸永生于卯死在申。齐阳之永生，即阴之死地，阴之永生，即阳之死地也!

     【原文】支有十二月，故每干永生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而永生沐浴等名，则假借态状之词也。永生者，犹东谈主之初生也。沐浴者，犹东谈主既生之后，而沐浴以去垢;如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹东谈主之年长而冠带也。临官者，由长而壮，犹东谈主之不错出仕也。帝旺者，腾达之极，犹东谈主之不错辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。病者，衰之甚也。死者，气之尽而无余也。墓者，造化储藏，犹东谈主之埋于土者也。绝者，前之气已绝，后之气将续也。胎者，后之气续而结聚成胎也。养者，如东谈主养母腹也。自是尔后，永生轮回无端矣。

     寰宇万事万物，都有其助长、发生、发展、壮大、铩羽和靡烂的进程。

    命学将这个进程按四时十二月，分为十二个阶段，分裂以永生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来态状气由盛而衰，衰而复盛的进程，并对应于十二个月令。它们是不满的节点，亦然反馈气的旺衰进程的能量表。连起来，就是气的通盘这个词隆替轮回进程。

      永生，犹如东谈主之初生阶段，胎儿呱呱堕地，脱离母体，充满了不满;

       沐浴，犹如月子中的婴儿，肉体还很稚嫩脆弱，以至带着血污;

       冠带，犹如东谈主的童少小年，肉体冉冉长大，形气正盛;

       临官，好比东谈主刚刚长大成东谈主，不错出仕仕进了;

       帝旺，就是东谈主物依然相配腾达，人命力强旺到了顶点，恰是辅佐朝政的技术:

       衰，就是日中必昃，万物运转由强旺转向零落，如东谈主过了中年就一天天老了;

       病，万物的气场进一步零落，如东谈主处于老弱病残的无力状况了;

       死，万物没了不满，插足了死亡阶段，亦如东谈主之死也;

       墓，如死东谈主被埋进了茔苑的状况;

       绝，就如尸骨贪污，之前的祈望依然销毁，但下一轮的祈望之气就要出现;

       胎，默示万物经过一个轮回，又再行酝酿下一轮祈望，并已气结成胎了;

       养，万物运转造成了新的人命，如东谈主已造成了胚胎。

      至此，万物之气完成了一个轮回，又回到了永生的状况，日中必昃，轮回来回，永无停息。如甲木顺生，永生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。乙木逆生，则永生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。天然，为相识便捷，咱们也不错把气的十二个状况，动作有十二个刻度的“气场表”大约“能量表”。只不外能量的大小，不是用阿拉伯数字量化的，而是用汉字的态状词默示散伙。由此可见，五行的旺衰，是以五行在月令所处的状况来决定的，即十天干生旺死绝表，其规则阳顺阴逆，阳死阴生，阴死阳生。

    行在四季的旺衰就相配明了、相配简便了。 如果咱们嫌古东谈主这12位状况的气场表、能量表过于复杂，还不错把它再简化一下，简化成一种惟灵验“旺、相、休、囚、死”等五种状况来表述五行旺衰进程的气场表。这五种状况是把十二个月简化为四季，何况不分阴阳，即应时者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。如斯，五

     春季:木旺，火相，水休，金囚，土死;

     夏日:火旺，土相，木休，水囚，金死;

     秋季:金旺，水相，土休，火囚，木死;

     冬季:水旺，木相，金休，土囚，火死;

     四季末月:土旺，金相，火休，木囚，水死。

     这里的“旺”，相配于十二永生中临官、帝旺的状况;“相”则相配于永生、沐浴、冠带的状况;“休”相配于衰、病的状况;“囚”相配于死、墓的状况;“死”就是绝的状况。当今港澳台的好多命理大众，好多命理喜爱者，都心爱用这个简化气场表。天然，要思玩精命理，最精准的照旧十二种状况的气场表。

     通过此表咱们不错看出这么的规则，即:阳干是按地支范例顺行的，阴干则是按地支范例逆行的。阳干之死地，即阴干之生地，彼此互换。关于这个规则，好多命学大众都提议了异议。觉得乙木在午，丁己在酉等等，均处于耗泄之地，莫得永生可言。而乙木在亥，丁火在寅，癸水在申等等，均处于得生之地，弗成以死地论之，因此都目标阴阳干同生同死，同旺同衰，不必分顺逆。实质上，阴干永生的本色是“后天法”永生，阳干永生的本色是“先天法”永生。八字断射中常用的就是阳干先天法永生，偶而也用阴干的后天法永生。但阳干永生十二诀基本不错全面驾驭，阴干永生仅仅部分用之。最常用的是:

    甲木永生于亥，败于子，禄于寅，旺于卯，死于午，墓于未，绝于申。

     乙木永生于午，败于子，禄于卯，库于未，绝在申。

     丙火永生于寅，败于卯，禄在巳，旺于午，死在酉，墓在戌，绝在亥。

     丁火永生于酉，败于卯，禄在午，库在戌，绝在亥。

     戊土永生于寅申，败于酉，禄在巳，旺在午，墓在辰。

     己土永生于酉，禄在午，库在辰。

     庚金永生于已，败在午，禄在申，旺在酉，墓在丑，绝在寅。

     辛金永生于子，败在午，禄在酉，库在丑，绝在寅。

     壬水永生于申，败在酉，禄在亥，旺在子，墓在辰，绝在已。

     癸水永生于卯，败在酉，禄在子，库在辰，绝在巳。

     以上阳插手阴干的永生，败，禄，旺，墓，库，绝，有其共性也有其不同点，其中阴干无旺一说。你思啊，男女亦然一双阴阳，但其发育、成长的进程却都是一样的，同生同死，同旺同衰，并莫得男之生地就是女之死地的肖似景象或规则。关联词，男女的发育、成前程程又有一些区别。医学标明:女孩一般在14岁就性练习了，男孩却要到16岁才练习。因此啊，我觉得阴阳干同生同死的大规则没错，仅仅在旺衰的时辰上有点区别。比如甲木为阳，帝旺在卯，称为阳刃。乙木为阴，练习要比甲木早一些时辰，在临官之地就依然很旺了，是以江湖派命师都将乙木的阳刃定在辰位，而不是寅位。雷同的兴味，丁火与己土的阳刃在未而不在巳，癸水的阳刃在丑而不在亥等等。至于墓库，阴干的乙木墓在戌，丁火己土墓在丑，辛金墓在辰，癸水墓在未，也有它一定的兴味，并经得起膨胀的磨砺哦。

     【原文】东谈主之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得永生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也。但阳永生有劲，而阴永生不甚有劲，然亦不弱。如果逢库，则阳为有根，而阴为毋庸。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴弗成兼阳，天然之理也。

     关联词，东谈主的四柱八字，以用令为提纲，以日干为中心，日干不一建都要生在永生禄忙月才算旺，即是生在休囚之月，月令不旺，只须在年支、日支、时支中，有日干的永生禄旺之字，日元就不为弱。就是逢库，也算有根。而那些现代命师，一见墓库，以为惟有冲开墓库才有根的说法，实为谬论也!天然，五阳干永生与五阴干永生，是有小数区别的，那就是五阳干的永生有劲，五阴干永生不太有劲散伙，但也不弱。如果遭遇墓库，阳插手阴干也有区别，阳干逢库为有根，阴干逢库则毋庸。如甲木遭遇未库，未中有乙木，就算甲木有根;为什么，甲是木之气，乙是木之质，未中有乙，故未亦为甲根。而乙木遭遇戌库，戌中惟有辛丁戊，无木，故为毋庸。雷同，丙火遇戌库，戌中有丁为有根，丁火遇丑库，丑中无火为毋庸。虽然库中，甲见乙，丙见丁，都不是甲丙之本根，但阳大阴小，阳可兼阴，而阴弗成兼阳也。

      故五行的旺衰，是以得令、失令来认定的，得令者旺，失令者衰。五行的强弱，则以得根、得生助的轻重多寡来认定的，根重者强，根轻者弱。根，是指天干在地支中的同类藏干，如树之根茎一样。如甲乙木在寅卯亥辰未等地支中均藏有同类的甲乙木，等于有根。根依据其强弱进程分为以下七种:

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     一是三会根。即:甲乙木得寅卯辰;丙丁火得已午未;庚辛金得申酉戌;壬癸水得亥子丑;戊己土得辰戌丑未。

     二是三合根。即:甲乙木得亥卯未;丙丁火得寅午戌;庚辛金得巳酉丑;壬癸水得申子辰。

     三是半三合根。即:甲乙木得亥卯或卯未;丙丁火得寅午或午戌;庚辛金得已酉或酉丑;壬癸水得申子或子辰。需要诠释的是，半三合，必须有合局本字，无合局本字者，按普通生克论。如水局必须有子，申子或子辰，申辰叫拱水，土生金;木局必须有卯，金局必须有酉，火局必须有午。

     四是世界根。即:甲乙木得寅亥;丙丁火得卯戌;庚辛金得辰酉;壬癸水得巳申;戊己土得午未。

     五是本气根。即:甲乙木得寅卯，乙木得辰;丙丁火得已午，丁火得未:庚辛金得申酉，辛金得戌;壬癸水得亥子，癸水得丑;戊己土得巳午辰戌丑未。

     六是中气根。即:甲乙木得亥，甲木得辰;丙丁火得寅，丙火得未;庚辛金得丑，庚金得戌;壬癸水得申，壬水得丑。

     七是余气根。即:甲木得未;丙火得戌;庚辛金得已:壬癸水得辰。

     根的强弱进程中，得三会根者最强，得三合根者次之，得半三合根者又次之，得世界根者再次之，往下按序为本气根、中气根、余气根。此外，还要看根的旺衰和距离，得令之根强，失令之根弱，根在坐支者最有劲，根在邻支者次有劲，根在远支者力最弱。余气、墓库根在远支者近乎无力。

     五行的强弱，除了看有根无根以外，还要看其得生助力的大小。生，就是印星;助，就是比劫。应时即是当权，有根即能自强，得生即是得东谈主扶合手，得比劫即是得东谈主气。应时就好比我方当县长;得生就好比得县长的扶合手;得助就好比得其他东谈主的匡助。是以得助不如得生，得生不如得根，得根不如得令。古东谈主说:得一并排，不如得支中一墓库;得二并排，不如得一余气;得三并排，不如得一永生、禄刃。故比劫如一又友之相扶，通根如家室之可托，干多不如支重，理天然也。 

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